Пишет  дракон7:

на посмеяться..........

30.03.2008 в 22:52

Пишет  AlexMorgan:

* * *
На отработке Снейп спрашивает Поттера.
- Поттер, сегодня я видел у вас на ботинках крупицы песка. Вы что, гей?
- Но почему, сэр?
- А почему бы и нет, Поттер?
* * *
- Драко, если бы тебе пpедложили тpахнyть Паркинсон 1 pаз или Поттера 2 pаза - что бы ты выбpал? - Hy.. Паркинсон - это, конечно, Паркинсон. Hо ДВА РАЗА!!
читать дальше* * *
Лежат Гарри с Джинни в постели, первая брачная ночь, все такое. Гарри спрашивает:
- Слушай, у тебя мужчина до меня был?
- Да нет, дорогой, что ты?
- А у меня был...
* * *
Пришел Драко к отцу.
- Пап у меня две новости! Одна - хорошая, другая - плохая!
- Так давай плохую!
- Пап! Я гей!
Люциус в ярость.
- А какая хорошая?
- Пап, а пап! Ты мне чертовски нравишься!
* * *
Дамблдор обращается в отряду Офофцев:
- Женатые налево, холостяки направо!
Из отряда голос:
- А голубым куда прикажете?
Дамблдор:
- Непосредственно за мной стааановись!
* * *
Гарри долго смотрит на девушку. Наконец, подходит к ней.
- Девушка, а у вас парень есть?
- Нет пока нету, говорит девушка и кокетливо улыбается.
- А у меня есть, бе-бе-бе...
* * *
Драко подходит к отцу:
- Пап, я женюсь.
- Да? И как же зовут твою избранницу?
- Гарри.
- Гарри… Гарри? Гарри Поттер?!? Так он же мальчик.
- Ничего себе мальчик - 28 лет.

URL записи

URL записи

Начала читать, стала вытаскивать интересные цитаты, но поняла, что все интервью - один большой афоризм. Поэтому скопирую целиком, оно того стоит!!!





1) Сергей, расскажите о вашем первом духовном опыте, когда вы поняли, что можете писать стихи?



Мне было 16 лет, я жил во время летних каникул у отца (он был лесник) на кордоне в Приокско-террасном заповеднике. Я в то время очень любил Высоцкого, приближалась третья годовщина со дня его смерти. И внезапно у меня в голове зазвучали строчки, которые я как бы не придумал - они появились сами, ниоткуда.

читать дальше

До этого момента я пробовал писать стихи, получалось надуманно, длинно и глупо. А тут сразу был задан такой темп, упругость и качество стихотворной ткани, что я сам ошалел. Из моего жизненного опыта такое владение языком никак не следовало, и я два дня ходил сам не свой и записывал продолжающие появляться строки. Я не работал над текстом, не перебирал варианты, не мог даже представить что будет дальше, о чём песня и чем закончится её сюжет. Было чёткое ощущение, что я захвачен неким духом, и вся моя задача - молчать, слушать и фиксировать то, что он говорит. Это сопровождалось ощущением полного восторга и восхищения. В результате получилась очень убедительная стилизация в духе зрелого Высоцкого, но я-то был 16-летний пацан. Я далёк от впадения в дурной мистицизм, не думаю (да и тогда не думал), что души умерших склонны развлекаться захватывая и подчиняя себе волю живых людей, это глупо.



Да и целый ряд образов использованных мной в этой песне никак для Высоцкого не характерен. С другой стороны вдохновение (а это и была моя первая с ним встреча) всегда сопровождается парадоксальным превосхождением собственных возможностей, и даже если ты зрелый человек и способен контролировать и осознавать происходящее, то обязательно в процессе творчества произойдёт этот удивительный прыжок в неведомое, парадоксальный разрыв, явление непредсказуемого. Это подлинный акт творения из ничего, момент нашего богоподобия. И если он не случился - то будет всего лишь более или менее удачная поделка.



Произведение искусства - всегда дневник инициатического приключения, его структура известна: "Сначала горы-это горы, а реки - это реки. Потом горы - это не горы, а реки - не реки. И в конце - горы – это просто горы, а реки - это реки." Так вот момент, когда горы перестают быть горами, (что и позволяет в конце осознать их истинную природу, изначально видимую спящим наяву героем как обыденное), этот момент всегда приходит как бы извне. Ты сам , из себя из своего опыта и понимания при всём желании такого поворота сюжета бы не измыслил. Тут и случается, что ты пишешь о вещах, о которых не знаешь и знать не можешь, цитируешь книги, которых не читал, описываешь реалии и события с которыми никогда не сталкивался и тому подобное.



Но немотря на очевидную чудесность вдохновения, я ни разу не ощущал, что происходит что-то чуждое моей природе. Поэтому я , по аналогии с телегой о хуле на Духа Святого, всегда говорю, что страшную ошибку совершает художник, когда уверяет, что его произведение сотворил он сам (гордыня), но ещё хуже, когда он ложно смиряясь, утверждает, что сотворил не сам - это гордыня куда более лютая. Кто ты такой, сморчок, чтобы утверждать что достоин высшего посещения? Так, что тему "сам-не сам" следует обходить молчанием, на мой взгляд. Тут место для антиномии.



2) Какая последняя прочитанная книга произвела на вас наиболее сильное впечатление?



Сегодня утром я взялся перечитывать Сведенборга и был потрясён насколько я его ранее недооценивал.



3) Сергей, читали ли вы "Игру в бисер" Германа Гессе? Согласны ли вы, что в нынешнем бедственном положении духа, ситуацию могла бы спасти попытка осуществить Касталию по Гессе? А если сделать скидку на реальность, как бы вы представили осуществление Касталии?



Да, я люблю эту книгу. Но думаю, что любая попытка строить нечто по предложенному другим сюжету обречена, поскольку это затея нетворческая. Мы помним из "Алисы в Зазеркалье", что для того, чтобы остаться на месте - нужно бежать. Если ты хочешь создать Касталию - нужно не Касталию создавать а творить новое из ничего, вот тогда и будет то, в чём будет жить дух вдохновивший Гессе.



4) До осуществления мифологической Касталии по всем прогнозам еще лет четыреста. Но мы создали свой собственный проект Касталии - острова символической жизни. Вам приходилось посещать нашу Касталию и что вы думаете о масштабах проекта?



Ваша Касталия - неплохой пример творческого переосмысления, о котором я говорил. Собственно от Гессе в нём пожалуй, что только название и попытка возведения виртуальных монастырских стен вокруг некоего духовно-интеллектуального пространства. Я сам не считаю Юнга и Телему особенно добрым фундаментом, но у вас получается на нём строить - и строить хорошо.

Удачи.



5) Саня Лонгвиненко узнал о вас с "Касталии" и решил организовать концерт. На случай, если кому-то из наших читателей захочется повторить его подвиг, что для этого требуется? Вы охотно выезжаете в другие города? Вы играете только в залах или на квартирниках тоже? Какие условия вы ставите тем, кто хочет пригласить вас?



И я, и моя группа ездим охотно, квартирники я продолжаю играть (в нынешних условиях, по уровню удушливости переплюнувших Совдеп, эта форма донесения творчества до слушателя - вещь неизбежная).



Единственное, что требуется - это воля организатора, и его готовность идти на возможный финансовый риск. Требования наши просты – строгое соблюдение райдера (необходимой аппаратуры, наличие которой должен обеспечить организатор) и незаоблачный, но реальный гонорар. Плюс проезд-проживание (СВ, пятизвёздочных отелей и чёрной икры мы не требуем,но музыкантам должны быть обеспечены душ, чистая постель, и здоровая пища - химических пакетиков и соевых пельменей мы переели в юности). Думаю, вы не усмотрите в наших требованиях гордыни.



Представьте, что вы вызываете хирурга, который должен провести серьёзную операцию. Много ли он наоперирует, если будет ехать в душном плацкарте, по приезде не будет иметь возможности выспаться, нормально поесть и помыться, в качестве хирургических инструментов (пусть он и привёз половину нужного с собой) ему будут предложены ржавые пила, долото и дрель, и наконец окажется, что ему заплатят треть обещанного (а он-то рассчитывал, что вернувшись сможет заказать на эти деньги в Германии лазерный скальпель)? А мы слишком часто оказывались в подобной ситуации. Благотворительность с нашей стороны – вещь возможная, но это нужно специально оговаривать.



6) Каковы ваши дальнейшие творческие планы? Не планируете ли вы официально выпустить что то из самых ранних песен, (которые некогда были изданы на бутлегах)?



Мы работаем над новым альбомом, рассчитываем начать его писать весной. У меня слишком много сегодняшних забот, чтобы озадачиваться архивами. Так или иначе эти песни доступны, они в своё время прозвучали - и Бог с ними.





7) Есть ли такие русские музыканты, кого вы с удовольствием слушаете в редкие свободные минуты?



Всегда, в любую минуту я готов слушать БГ. Он целебен.





8) Вы читали Фулканелли до того, как он вышел на русском? Дело в том, что в «Короле Ондатра» есть прямые отсылки на Фулканелли: «Мастера советуют нам, говоря метафорическим языком, поймать мистическую рыбу. Вода при том лишается вещества, душа становится инертной, считается, что в результате этой операции, человек УБИВАЕТ ГРИФОНА (то есть властителя птиц, поскольку грифон есть наполовину орел, наполовину - лев, что указывает на его царское достоинство).

Или вот еще характерная цитата - "искусство по примеру Творца должно собрать и выделить. Землю надо умертвить и разложить, таким образом, мы снова возвращаемся к убийству Грифона и ловле рыбы - к отделению огня от земли, тонкого от плотного». Согласитесь - никаких подтасовок - два символических мотива крепко пригнаны друг к другу. Что скажете?



Разумеется, не читал. О природе такого рода совпадений я рассказал в ответе на первый вопрос.





9) Я слышал Ваши комментарии на «Туркестанский экспресс», «Казанову», «Черную Луну» и «Луну над Кармелем». Но «Ночь защиты» - это о чем? Касталийцы единодушны в том, что в этой песне вы напрямую подошли к идее тантрических таинств, святости майтхуны, идеалу соединения духовного и эротического, ибо слишком однозначно читаются некоторые строки. Вы готовы согласиться с такой интерпретацией? И если да, то каким образом самое страшное для христианина Табу, страшнее которого просто ничего нет, сочетается у вас с самым искренним и глубоким христианством?



Я воспринимаю христианство как мистическую практику, а не как философско-теологическое учение, слишком зависимое от обстоятельств его появления. Средиземноморские духовные реалии, в которых оно зародилось и закончило своё формирование тысячу лет назад слишком далеки от нас. В эти реалии можно войти и увидеть всю их красоту, как можем мы войти в средневековый собор. Но выйдя из собора мы не узрим органического продолжения той же реальности, как было во времена, когда он только что был построен. Мы не увидим шествие цеха Суконщиков, проповедующего доминиканца, крестоносных рыцарей. Мы выйдем из храма, и окунёмся в инопланетное бытие вай-фаев, торговых центров и разборок арабской молодёжи с полицией. Попытки сегодня жить и мыслить так, как мыслили тысячу лет назад св.Отцы отдают идиотизмом ролевой игры. Дело не в том, что они мыслили плохо или неверно. И суть человеческая не изменилась. Как делались тысячу лет назад ключи и замки - так делаются и сейчас. Но тысячелетней давности ключом не открыть немецкого замка последнего поколения, как ни крути. Одна из черт современности - то, что к нам пришла информация о иных религиозных вселенных, неискаженная предвзятыми трактовками представителей нашей цивилизации. Бесполезно искать у христианских Отцов инструментарий для адекватного обсуждения взаимоотношения духовного и эротического, это всё равно, что интересоваться у крестьянина чем лучше кормить декоративную крысу. Крестьянин огреет тебя за такой вопрос оглоблей и будет прав. Но крыса - вот она, и кормить её надо, так что никакого парадокса нет.



10) В ваших песнях часто скользят не только западные, но и восточные символы. Допускаете ли вы возможность реинкарнации?



Как сказал на исповеди один католический поп чуваку, которого заклинило на этой теме: «Если Всемогущему Богу будет угодно, он тебя пошлёт на эту землю столько раз, сколько Ему будет угодно. Иди с миром».





11) С чем связано, то что вы как правило отказываетесь петь «Посвящение Высоцкому»? Это идеологическая позиция в связи с гностическим духом этой песни, или тому иные причины?



По прошествии лет я вижу не столько достоинства, сколько недостатки этой песни во всех областях - особенно в музыкальной. Поскольку тот же дух, только удачнее выраженный, содержится в моих более поздних песнях - я не вижу нужды возвращаться к опытному образцу.



12) "Какая идея вам ближе - эсхатологический исход, как в Откровении, или вы допускаете рождение чего-то кардинального нового, как было с появлением христианства в дряхлеющей Римской империи? Иными словами, вам ближе конец времен или смена эпох?"



Вот мчится велосипедист к пропасти на полном ходу - перескочит, не перескочит? Недолетит - будет эсхатология, долетит - смена эпох



13) Где можно услышать песню "Гимн" в хорошем качестве?



На нашем следующем альбоме, когда он выйдет.



14) Сергей, скажите пожалуйста, когда вы писали строку "Это магия рвется из рук, трепеща в переливах Сапфира", вы знали о ритуале "Звездный Сапфир", который в западной магии считается связанным с одним из высших достижений? И если нет, вспомните пожалуйста, какие чувства вас посещали когда вы писали эту строку? Что вообще для вас "пламя сапфира".



Я бредил наяву, как и полагается поэту в 24 года "Пламя сапфира" - это ещё семечки, я там же про "распадение сферических тел", не имея ни малейшего представления о Платоне, засадил.



15) Фридрих Ницше обвинял христианство в крайнем аполонизме и уничтожении страстей, тогда как русские символисты от Вячеслава Иванова напротив утверждали родство Христа и Диониса, Упрекая за аполлонизм самого Ницше . Скажите, ваше христианство ближе к дионисийскому или аполоническому полюсу?



Знаете, это то же, что и спросить: Вам ближе разум или чувства? По ситуации, разумеется! Главное не перепутать, и не впасть в чувственность там, где требуется разумность и наоборот.



16) Кого вы наиболее цените из поэтов серебрянного века? Чувствуете ли вы себя своего рода последним продолжателем поэзии символизма?



Давно ничего оттуда не перечитывал. По воспоминаниям.....Зинаида Гиппиус, пожалуй. Продолжателем символизма? Я бы, конечно, предпочёл быть продолжателем Данте, но тут уж... Вам виднее, чего я там продолжил))

www.castalia.ru/index.php?option=com_content&ta...

Делаю для Рейвенкло библиотеку. С учебным разделом проблем не было - на одном дыхании сотворился элегантный дизайн в патриотичных сине-серых тонах - самой смотреть приятно. А вот со вторым отделом возникли проблемы... Хочется чего-нить такого неформального, неофициального, противоположного учебному... Что-нить яркое, но не напрягающее, со всякими интересными фишками и хитростями навигации... И как оказалось для меня это сложно оО И не навигация и фишки, а именно сама стилистика... Я могу делать мрачные дизайны, могу строгие, могу элегантные, а вот что-то другое почему-то не идет. Но я добьюсь нужного эффекта, это просто вызов какой-то... Нужен элемент сказки, наверно... не знаю... буду думать...

P.S. Макет учебного отдела библиотеки

Дорогая Alisarat!
Вами получена оценка.
Баллы от директората.
Оценка: 15
Комментарий: Лучший ученик по Нумерологии

Когда перед тобой открываются два пути, всегда выбирай самый трудный

Не знаю, стресс, депра или что, но мой гипоталамус (это ведь он, да?) как-то неправильно работает... Я вчера проспала до 12ти утра, а к вечеру вырубилась вместе с малышом около 22.00 И вот проснулась в 3 ночи с абсолютным бодряком =(

Меня милый завлекал
Словом "флагелляция".
Завлекая, обрывал
Ветки у акации.

читать дальше
Не коты в ту ночь орали,
И не выл упырь в гробу.
То по капельке из мазы
Я выдавливал рабу.


Мне миленок показал,
Что такое Тема.
Не могу теперь сидеть -
Такая вот проблема.


Хоть милок не дружит с плеткой,
Да и с виду неказист -
Из меня веревки вьет он,
Распроклятый бондажист!


Уродилася морковь
В нашем огороде!
Отстрапонить, что ль, кого
При всём честном народе?


www.shorox.ru/tchastushki.htm

Я проснулась в 15.30 оО Причем от звонка Любимого - иначе тык бы и спала. Мне снился Тилль Линдеманн, весь в черной коже и гриме, с которым мы обсуждали нумерологию оО А потом мне надо было собрать какие-то черные перья, которые от меня упорно улетали, потому что везде работали вентиляторы... Все, трим закончен. 7й курс закончен, тысячи нервных клеток убиты за двое суток...

Poor Baby Syndrom

Игра в «бедного деточку» (кастанедийский термин) занимает собой чуть ли не все время жизни человека, забирая на себя то внимание и силы, что не заняты в данный момент непосредственно на Стройке — строительстве Личной Истории, раскармливании Чувства Собственной Значимости… способствуя, однако косвенному пополнению ресурсов этих двух штуковин. Иначе говоря — это как бы «игровая форма» сотворения ЧСВ и приведения человека в людское состояние (людской стиль жизни). В этой игре не столь заметно что именно получает удовлетворение — все выглядит благородно и возвышенно — наращивая ЧСВ, человек думает, что он осеняет своею благодатью «менее удачливых» сородичей, «братьев меньших», демонстрирует свою Духовность… человечность, в конце концов… Все, что угодно — и богатство и материальная бедность может быть поставлена себе в заслуги, прибавляя собственной важности, называемой обычно Чувством Собственного Достоинства.

Насколько значим для Человека этот аспект его деятельности видно по произведениям его культуры (литературе, кино, все остальное), которые сплошь состоят из прямо-таки дидактического материала для изучения Синдрома Бедной Деточки:
Включаем телевизор — оттуда СОПЛИ!
Включаем радио — оттуда СОПЛИ!
Открываем газетку — опять они же.
Весь информационный поток, льющийся на нас представляет собой демонстрацию всех возможных психозов, неврозов, истерик и иных психических расстройств, возведенных в культ.

Вечно описываются чьи-либо тяжкие страдания в разной степени «невинного», в разной степени, но все-таки «беспомощного» существа, причем описываются смачно, душещипательно, так чтоб выдавить из сочувствующего зрителя побольше слез и соплей. Требуется чтобы зритель проникся страданиями Героя, сопереживал, сочувствовал ему, прочувствовал себя на его месте… то есть чтобы зритель проникся все той же идеей, что и он тоже являет собой Бедного Деточку, нуждающегося в опеке и защите под сенью какого-нибудь Спасителя.

Тут же в «информационном потоке», льющемся на человека в процессе его социального программирования, появляется могучий спаситель… которого тоже в конце приходится пожалеть — «вот ведь как! Такой добрый, сильный, а одино-о-окий… никем не понятый…» Даже вроде бы абсолютно «бездуховные» произведения, сочащиеся «пропагандой войны и насилия» обязательно имеют в себе признаки обсасываемонго «бедного деточки», на роль которого подставляется зритель.
…и никуда от этого не деться — всяк, родившийся у людей, с самых первых дней получает курс обучения этой «игре», которая из «игры» быстренько превращается в стиль жизни, подменяя жизнь игрой. Начинается с «личного примера» — мол вот я тебя жалею, теперь ты пожалей меня, затем всякие сказки про злого Волка и бедную маленькую девочку Красну Шапку. Во всех ситуациях предлагается «поставить себя на место» угнетенного, прочувствовать себя в ее шкуре, совершенно оторвавшись от текущей ЖИЗНИ — ведь в данный момент ты не Красная Шапочка, надо бы жить ЗДЕСЬ, ан нет — не живут, играют… а жизнь тем временем идет сама собой, повинуясь местным «завихрениям», которым бы следовало уделить своевременное внимание.

Во всем объеме «творческой деятельности человечества» можно выделить считанное количество сюжетных схем (6 или 7), в которых всенепременно обыгрывается «бедный деточка» в сочетании с «обижателем» и «спасителем» (тут же воспитывается в зрителе синдром оценщика). По ходу сюжета персонажи могут взаимно меняются ролями, но неизменно, даже самый крутой спаситель/обижатель при этом остается «бедной деточкой», желающей чтоб его хоть кто-нибудь пожалел, и вовремя спас от беды какой — таков нормальный человеческий стиль жизни.

Такой стиль жизни программируется обществом: сопливыми песенками на тему «ах какой я бедный, почему ты бросила меня», социальными институтами (церковью) в виде «боже, прости меня (маленького, бедненького) за мои прегрешения», анналами литературной классики, где страдания какой-нибудь «бедной Лизы» или «бедного Вернера» описываются столь красочно, что уж одно это вызывает жалость и сочувствие к герою-страдальцу, к бедному детке, которого обижают, «не понимают» злые и бездушные враги. Всякого рода героические эпосы тоже фиксируют внимание на «бедно-деточности» справедливого, «хорошего героя», который… «так одинок» :~(, или обижаем еще каким-либо образом. И ведь не ради себя он старается, а ради спасения окружающих его «бедных деток» — т.е. ВСЕХ ХОРОШИХ (подразумевается — тебя, бедный ты на маленький читатель). И люди приняли роль Бедного Ребенка, взяв не в основу всей своей жизнедеятельности… в общем-то не могли не принять, так сложилось, эта роль воспитывается с самого момента появления деточки…

Такая роль выгодна самому Бедному Детке. Она дает широчайший выбор поводов для индульгирования! Ведь с бедного дитятки и спросить-то нечего — мал он и глуп. Его прощать надо, жалеть, оберегать, ему не надо принимать на себя ответственность за свой выбор, за свою жизнь, и в любом случае всегда готово оправдание — не получилось НЕ потому, что не сделал, а потому, что «не умею», «слаб, а они сильнее» — виноваты все кругом, только не сам бедный детка.

Такая роль выгодна обществу! Ведь бедный детка нуждается в руководстве Мудрого Пастыря, и эту роль на себя примеряет и государство, и церковь, и отдельные Бедные Детки (в роли Спасителей) — принимая решения за нашего Бедного Деточку, пользуется ЕГО свободой выбора по своему усмотрению.

intent.jino-net.ru/doku.php?id=human:poorbaby

Моя точка сборки сдвинулась в ж... и не желает из нее вылезать... Мою пустоту не заполнить даже любовью, там сидит какая-то дрянь и не желает из нее вылезать... Мне нужно насильно отыметь себе мозг... Привязать себя к стулу, вставить наушники и включить Пелевина, Кастанеду и дальше по списку... чтобы точка сборки задергалась в конвульсиях, а в глазах появилась жизнь... меня раздражают мертвые глаза...
А как хочется все списать на ПМС и гормоны... или на кризис личности... или на что-нибудь такое... более простое и легко объяснимое. Хочется, чтобы выход из лабиринта оказался за ближайшей дверью. Хочется скушать плацебо и радоваться миру.